بگوييم پيغمبر ولو موقتاً زنا و فحشا را اجازه داده است ؟ پس در عصر ما براى همهء جوانان عزب بايد زنا جايز باشد . 11 . كلمهء « اجر » در متعه : در آيهء 24 سورهء نساء اينطور آمده است : * ( فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن . ) * راجع به كلمهء « اجر » امروزيها اين را توهين به زن دانسته‌اند ، گفته‌اند : اجر يعنى مزد يا كرايه و اين نوعى خودفروشى است . گذشته از اينكه فقها گفته‌اند عقد متعه با صيغهء اجرت صحيح نيست ، بر خلاف اينكه با صيغهء « انكحت و زوّجت » صحيح مىدانند ، خود لغت اجر مفهوم كرايه نمىدهد . قرآن دربارهء صابرين مىگويد : * ( انما يوفّى الصابرون اجرهم به غير حساب ) * ، يا دربارهء پيغمبران عموماً مىگويد : * ( ان اجرى الَّا على الله . ) * راجع به پيغمبر اكرم مىفرمايد : * ( قل لااسألكم عليه اجراً الَّا المودة فى القربى . ) * دربارهء يكى از پيغمبران مىگويد : * ( واتيناه اجره فى الدنيا و انه فى الاخرة لمن الصالحين . ) * راغب مىگويد : فرق اجر و جزا اين است كه اجر در جايى گفته مىشود كه عقد و پيمان يا شبه پيمانى در كار باشد و بعلاوه اختصاص دارد به نفع ، بر خلاف جزا كه از هر دو جهت اعم است . 12 . عطف به نمرهء پيش ، آيا فرق است ميان اجر و اجرت ؟ و اجرت اختصاص دارد به كرايه ؟ قرآن كلمهء اجر به كار برده نه اجرت . فقها چطور ؟ فقها قدر مسلَّم اين است كه حقيقت و ماهيت عقد متعه را زوجيت مىدانند نه كرايه كردن ، و لهذا با كلمهء « آجرتُ » صحيح نمىدانند ، اگر هم . . . ( 1 ) منجد ميان دو كلمه فرق مىگذارد ، مىگويد : الاجر : الثواب ، و الاجرة : الكراء . منجد ثلاثى مجرد افعال اين كلمه را به معنى پاداش و ثواب ذكر

--> ( 1 ) [ در نسخهء اصل دستنويس مطلب ناتمام مانده است . ]